Serpento
manghas ranon, muson kaj aliajn malgrandajn bestojn, kaj grandaj
serpentoj povas manghi grandajn bestojn, kaj estis noto, ke
boao atakis kaj formanghis pumon.
Post kiam
la homoj povis iri kun rektigita korpo, ili ekhavis grandan
timon al serpento, kaj tiu timo jam solvighis en la genoj, kaj
nun iuj homoj, kvankam ne malkuraghaj, havas timon vidante serpenton,
malgrau ke ghi ne estas venena. Tia timo originis de la pratempo,
kiam la prauloj loghis en kavernoj au shedoj kaj serpento estis
la plej malfacile evitebla malamiko. Kaj tiam la prauloj intersalutis
"Chu ne estas serpento?" Tio estas iom simila al la plej kutima
intersaluto de la posteuloj: "Chu vi manghis?"
La prahomoj
turnis timon en adoron, kaj serpento estis rigardata kiel diajho
kaj iuj klanoj prenis ghin totemo. La membroj de la klano Kemu
en Xishuangbanna de Yunnan-provinco kutimas kulti serpenton.
Ili opinias, ke serpento regas la universon, gardas la grenplantojn
kaj zorgas pri la malsanoj de la homoj. Tial ili kultas serpenton
de tempo al tempo en la dua duonjaro kaj regule en marto, alie,
ili kredas, ke serpento damaghos la homojn. En la kultaj tagoj
la vilaghanoj ne laboras kaj starigas signostangojn che la vojkrucighoj
por malpermesi trairon. Ili respektas kaj timas serpenton, ne
sciante, kio estas serpento. Eble la Kemu-anoj estas posteuloj
de la klanoj, kiuj prenis serpenton kiel totemon.
La antikvuloj
bildigis la praulojn Fuxi, Nuva, Huangdi k.a. en mito kiel diojn
kun serpenta korpo kaj homa kapo. Tiajn figurojn nun oni vidas
sur la shtonaj bildoj el Han-dinastio antau 2000 jaroj. Iliaj
subaj korpopartoj intime kuntordighis. Tial antau 50 jaroj fama
erudito Wen Yiduo (1899-1946) opiniis, ke drako en china mito
originis de serpento. Li supozis, ke en la periodo de klana
komunumo la klanoj kun serpento kiel totemo aneksis la aliajn
klanojn kaj kreis sian totemon, asimilinte partojn de iliaj
totemoj, kaj aperis la totemo de drako, kiu havas serpentan
korpon, chevalajn kapon, kolharojn kaj voston, cervajn kornojn,
hundajn ungojn, fishajn skvamojn kaj antenojn.
Oni donis
diversajn supozojn pri la origino de drako, sed preskau chiuj
opinioj venis al la sama punkto, ke la korpo de drako estas
tiu de serpento. Do, kaj specialistoj kaj ordinaraj homoj rigardas
serpenton parenca al drako kaj nomas ghin "malgranda drako".
La homoj, kiuj naskighis en serpenta jaro, shatas diri, ke ili
naskighis en jaro de malgranda drako.
La humida
klimato en la suda parto de Fujian-provinco estas tre tauga
por vivo de serpento. La nomo de la provinco en la china lingvo
estas Ãö. La ideogramo konsistas el du partoj: la ekstera ÃÅ
signifas pordon, kaj la interna ³æ --- serpenton. De tio oni
scias, ke tie la homoj tre adoras serpenton. Ofte serpento rampas
en domon, kaj la grandaghuloj ne permesas mortigi la serpenton
kredante, ke ghi estas revizoro de la prapatroj por inspekti
ilian pacan vivon. Se survoje oni vidas kuntordighintajn serpentojn,
li devas deshiri unu el siaj butonoj, forjheti ghin en signo
de pento kaj tuj foriri, kvazau nenion vidinte. Oni opinias,
ke estas maldece rigardi sekskunighon de serpentoj. Kredeble
la timo al serpento estighis pro ghia parenceco al drako.
Kelkiam serpento
ludas la rolon de drako en simbolo de suvereno. En la libro
"La Historio" estas legendo: Antau sukceso de kamparana insurekcio
antau 2000 jaroj, la gvidanto Liu Bang en ebriigho hakmortigis
gigantan serpenton. En nokto li audis ploradon de maljunulino.
Shi diris, ke shia filo estas filo de la Blanka Imperiestro
kaj sin transformis en serpenton por ekskursi, sed li estis
mortigita de la filo de la Rugha Imperiestro. En la china mitologio
la Blanka Imperiestro, kiel unu el la kvin chielaj imperiestroj,
estas la Okcidenta Dio, kaj la Rugha Imperiestro estas la Suda
Dio. La plendo de la maljunulino tre ghojigis Liu Bang, char
tio montras, ke li estas neniu alia ol filo de drako, filo de
la chiela imperiestro. Transformigho de drako en serpenton atestas
ilian saman originon.